| Музыка: |
вся(почти Street spirit - это наша самая чистая, самая откровенная песня. Но я не писал её. Она написала себя сама. Мы были просто передатчиками, его биологическими катализаторами. Основа этой песни - для меня тайна, и, вы знаете, я больше НИКОГДА не попытаюсь написать что-либо такое же безнадёжное. Все самые грустные песни в какой-то части имеют позитивный проблеск. В Street spirit такого проблеска нет. Эта песня - тёмный тоннель без луча света в конце. Она представляет все трагические эмоции, которые настолько вредны, что звук той мелодии - это только определение. У нас всех свой способ взаимосвязи с этой песней. Это всё равно что отделение, отрешение. Например я. Когда я её играю, я заглушаю в себе эмоции, иначе я не смогу сыграть эту песню. Я бы просто сломался. Именно поэтому лирика Street spirit - только связка мини историй или визуальных изображений в противоположность связному объяснению ее значения. Я использовал изображения, накладывал на музыку, потому что я думал, что это передаст всю глубину лирики, и текст с музыкой будут идти рука об руку. Это и подразумевается под фразой из текста - "all these things you'll one day swallow whole". Я имел ввиду эмоциональную полноту, потому что у меня не было ее, чтобы ясно сформулировать эмоцию. Я бы просто сломался |
| Фильмы: |
бойцовский клуб сайлент хилл страх и ненависть в лас-вегасе аккумулятор мистер и миссис смит Константин Джиа Дозоры Части тела........ |
| ТВ передачи: |
а что это ????? |
| Игры: |
В 1968 г. к Кастанеде пришла известность. Ему было 37 или 43. Главным показателем этой жизненной формы является отсутствие многолетних надземных частей, способных переживать неблагоприятный сезон. Склонностью к гигантизму характеризуются многие представители |
| Книги: |
бойцовский клуб мастер&маргарита сто лет одиночества Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого |
| Интересы: |
фото йога музыка книжки ещё кино планету спасать |
| О себе: |
"Плохая новость заключается в том, что вы падаете без парашюта и не можете ни за что зацепиться.
Хорошая новость заключается в том, что земли тоже нет."
Дао обозначает в китайской философии вечное действие или принцип творения, который отвечает за происхождение единицы и двойственности и вместе с тем за начало мира и творение («10 000 вещей»).
Из Дао возникает полярность Инь и Ян и вследствие этого возникают противоположности, из согласованности действий которых возникают перемена, движение и взаимное проникновение - и вследствие этого возникает мир. Возникновение мира не означает факт какого-то времени, когда мир начал существовать. Мир существовал всегда. Речь идёт не о начале времён, как в Библии, а об осмыслении принципа существования. Поэтому , собственно, и "возникновение", и "Начало" - это слова, не отвечающие духу размышлений о Дао. На самом деле их надо чем-то заменить, но это так трудно, что мы вынужденно употребляем неверные слова, чтобы хоть как-то описать существующее.
Так как Дао охватывает всё, такие противоположности как пустота и существования (кит. 無 / 无, wú, кит. 有, yǒu), Дао нельзя описать в интеллектуальных понятиях, из-за чего китайская философия полна парадоксов. Один из главных парадоксов состоит в том, что Дао одновременно и единичное - неповторимый путь каждой вещи и каждого явления в отдельности, то есть самих по себе, и Единое, универсальный закон Вселенной, то, что объединяет все вещи и все явления в одно существование. Другой парадокс состоит в том, что Дао - высшая сила, но Дао нельзя при этом представить в виде чего-то отдельного. Дао словно разлито во всех остальных действующих силах, словно пронизывает их.
В понятиях классической литературы Дао осмысливается , как всё пронизывающая сила, как одновременно и средство, и цель существования. Впрочем, цель существования в даосизме - это не движение от низшего к высшему, как в монотеистических религиях, а нечто необъяснимое и непонятное. Даже Дао не знает, что это такое. Дао - это не Высшее существо, всё знающее и всё понимающее. Знание и понимание - термины, вообще не применимые к Дао. Цель существования - это "вещь в себе". Возможно, что всё существующее существует "просто так", а цель мы ищем, потому что не понимаем принципов Дао. Когда же понимаем, мы перестаём искать цель и смысл, а живём "просто так" - и, возможно, только тогда совпадаем с принципами существования.
Дао действует без активности и намерения, вещи происходят из него и получают порядок. Дао вызывает какую-либо перемену и все же сам пуст и не активен. Это подчёркивается Лао-цзы намеренно, чтобы Дао никто не представлял себе, как нечто существующее отдельно и создающее всё существующее.
Действие Дао незаметно и вездесуще. Дао везде и во всём |
| Деятельность: |
спасательЕдинственным исключением оказался Сиддхартха Гаутама, прозванный за пофигизм восточными варварами Шакьямуни[3]. Он не только отказался платить Конфуцию и сдавать госэкзамены, но и заявил, что плевал он на почтительность к кому-либо с горы Кайласа: у него в Индии собственное царство Шакья, и если говорить о почтительности, то только по отношению к нему — Гаутаме. Сын Неба пригрозил Гаутаме мощным наездом, Лао Цзы воззвал к мудрости правителей, заявив, что путь совершенного человека — деятельность, но не вражда, Гаутама же возразил, что прежний тезис о недеянии ему нравится больше, чем о деятельности, так что он, Гаутама, лучше наградит себя титулом бодхисатвы, вернётся домой и займётся ахимсой и основанием буддизма. Что касается обещанного Сыном Неба наезда, то это его проблемы — переть войско через Тибет с Гималаями. И вдобавок ко всему Гаутама изящно обозвал Сына Неба дураком, процитировав Лао Цзы: Умный полководец не бывает воинственным[4]. Лао Цзы не менее изящно охарактеризовал содержимое головы Гаутамы: Из глины делают сосуды, но употребление сосудов зависит от пустоты в них, однако Сын Неба оправданий не понял — Шакьямуни таки был прав[5]. |
| Владение языками: |
|
