| О себе: |
Почему Змей Горыныч о трех головах? Как пить, так вдвоем, а как блевать, так все вместе. (Анекдот о Горыныче). В самом деле, почему наш дракон - урод? Вот китайский дракон - одноголовый. И вообще. Религия у них похожа на философию, философия – на спорт и travel, пейзажная живопись – на религию, почерк – искусство каллиграфии, кулинария – магия, чиновники с древних времени двигают вперед стихосложение, коммунистическая идея питает предпринимательство. Все перемешано, все сцеплено. Не менталитет, а однородный столб пламени. Не удивительно, что китайский дракон – символ мудрости – об одной голове. Другое дело – наш Горыныч. Со временем, правда, он выродился в отрицательный персонаж, но нет сомнений, что это чудоюдо поганое изначально имело куда более метафизический смысл. Наше славянское сознание разорвано, как наши бескрайние просторы. И потом, это так по-нашему – было три головы, потом одну срубили, потом еще одну, а потом, глядишь, и вовсе безбашенным остался. Типично русская гносеологическая история. Даже то, что герои сказок воюют с Горынычем – очень по-нашему. Мы так любим повоевать сами с собой. Но почему именно три головы? Три независимых и самостоятельных головы – это аллигория трех архетипов мышления, трех архетипов мировосприятия. Не только нашего, но, и вообще, западного. Логика. Первая голова отвечает на здравый смысл, логику, науки и так далее. Вера. Вторая голова обладает религиозным знанием. Ей, впрочем, даже и знать ничего не нужно. Она просто верит. Искусство. Третья голова – самая древняя и непосредственная. Она думает образами и соединяет своего хозяина с материальным миром. Эти три вида мышления, в общем-то, прекрасно известны. Проблема – в другом. В том, как эти «головы Горыныча» сосуществуют. Ведь каждая считает себя уникальной, или, во всяком случае, главной. В этом нет, впрочем, ничего удивительного. Каждый из этих архетипов мышления огромен, как космос. Непомерно огромен для человеческих плеч. Нормальному человеку дай Бог вместить хотя бы полтора. Тут еще уместно провести стереометрическую аналогию. Три головы Змея Горыныча – это три измерения нашего мира. Предположим, вы – технический специалист. Не ученый (ученые - люди многомерные). Нет, какой-нибудь конструктор ракетных двигателей. Не генеральный (там тоже требуются не детские обобщения) – довольно среднего звена. Скорее всего, военный. Наука, логика, факты – ваша работа и ваша стихия. Смысл и соль жизни. Вторая, религиозная голова, для вас просто не существует. Для вас – это чистой воды безумие. Искусство? Да, имеет право на существование. Но как отдых. Развлекуха. Обслуга «основной деятельности человечества». Итак, вы осознаете мир в двух измерениях. С натяжкой, но все-таки в двух. То есть ваш образ мира располагается на плоскости. В этом нет ничего зазорного. Возьмем, например, графа Льва Толстого в периоды его религиозного учительства. Таже картина. Религия – конечно! Наука? Пригодится, особенно, наука крестьянская. Помогает бороться с голодом. Искусство – баловство, зло, грех. Итак, здесь мы тоже видим всего лишь два измерения. П лоскость. Да, что Толстой! бери выше! Виктор Пелевин. Человек искусства. Наука? Почему нет. Тем более, что закончил Энергетический институт. Религия – никогда! «Я не настолько сошел с ума, чтобы поверить в Христа». Мышление на плоскости, надо сказать, наиболее распространено. Наиболее человечно. Объемное видение, видение, равно включающее все три измерения – науку, религию и искусство – это уже героизм. Это великие русские ученые. Это – Пушкин. Это Достоевский, гениальный романист, христианин и человек, который с огромным уважением относился к науке. Дипломированный инженер. Это последний дореволюционный старец Оптиной Пустыни – Нектарий. В молодости попросил запреть его в келье и лет двадцать изучал культурный опыт человечества, науки и искусства. Потом вышел из затворничества. Юродствовал почище Пети Мамонова, но был все-таки избран великим |
