Социальная Революция

Вы пишете прозу, стихи или рассказы? Заставляйте людей вдуматься в слова? Социальная мысль - это сборник народного творчества социальной мысли античности цивилизаций древности, учения Древней Индии и Китая и конфуцианства. Специально для ценителей и почитателей затронуты социальная философия и справедливость нового времени, социальная тема русской философской мысли 19 века, социально-политическая мысль Грушевского и М. Драгоманова, Карла Маркса и Аристотеля, подтолкнувшая многих мыслителей отказаться от схоластических богословских идей в пользу более широкого взгляда на действительность. Формирование социологической мысли в Средневековье и эпоху Возрождения и социальные мысли брахманизма, чарваки и конфуцианства, легизма и даосизма, американская социологическая мысль создали одну большую философию. Философия – это выражение разума человека. «Социальный атомизм» - это первичность, приоритетность, верховенство прав индивида по отношению к обществу. Сторонники социального атомизма отрицали идею божественного происхождения общества, рассматривая индивидов в качестве самостоятельных, автономных «атомов», общество они представляли как совокупность таких социальных атомов. Социальное неравенство Фома Аквинский выводил из Божественной воли: Бог так устроил мир, и людям нужно просто подчиниться его воле, а значит, любые попытки человека перейти в более высокое сословие грешны. Аквинский лучшим типом государственного правления считал монархию, поскольку она является моделью мира, которым правит Бог. Руссо и Монтескье все знания составляют иерархически организованную систему, в которой высшей точкой является теология как учение, наиболее близко стоящее к Божественному разуму. Действенность социологии опирается на широкий резонанс результатов, понятное объяснение актуальных проблем повседневной жизни. Сократ, Платон и Аристотель. Общество уподобляется «огромному человеку». Трём началам человеческой души (разумному, яростному и вожделеющему) в идеальном государстве аналогичны тоже три начала (совещательное, защитное и деловое), которым в свою очередь соответствуют три сословия — правители, воины и производители (ремесленники, земледельцы). Справедливость, по Платону, состоит в том, чтобы каждое сословие занималось своим делом. Утопия Платона — не теория индивидуальной свободы граждан, а теория тотальной свободы — свободы государства в его совокупности, целостности, неделимости» . Целостность общества у него основана на тотальной ответственности неравных друг другу членов общества за судьбу этого государства. Приоритета интереса личности, индивида. Оно развивалось Эпикуром, киниками, Аристотелем. В этих направлениях древнегреческая мысль отразила фундаментальное противоречие социальной жизни и внутренней жизни индивида — противоречивое единство общественного и индивидуального. Представители каждого направления вплоть до настоящего времени отстаивают свое право быть «проводником» человечества на пути к лучшему будущему, формируя его специфический образ. Если мыслителям первого направления свойственно представление о лучшем будущем как о стабильном, устойчивом обществе, ориентирующем его членов на ответственность за судьбу целого, то для ученых второго — характерна выработка социального идеала, в котором лучшее будущее обозначается как динамичное, быстро совершенствующееся общество, ориентирующее его членов на открытость, свободу, ответственность за собственную судьбу. Мыслители, отстаивавшие приоритет общественного интереса над личным, в социальной политике делали акцент на идее «равенства равных», сторонникам же приоритета индивидуального интереса над общественным более важным представлялось решение задачи обеспечения «неравенства неравных». Таким образом, оба направления социальной мысли обосновывали оправданность неравенства, но расставляли разные акценты. Непосредственно подготовившими условия для появления социологии считают представления об обществе, возникающие в рамках теоретичес